Северная Традиция

Когда говорят о Северной магии, чаще всего подразумевают руническую магию. Но Северная магия не ограничивалась только этим.
Чёткого разделения ветвей не существует. По большей части выделяют три направления: гальд, сейд и трот (troth). Такое разделение предложил Эдред Торссон, но исторические источники ничего об этом не говорят.
Если придерживаться такой схемы, то гальд (galdr) – это магия мужская, магия слова и знака – собственно руническая магия, хотя истории известны и женщины-скальды. Те, кто практикует гальд, зовутся эрили (хотя это достаточно спорно) и скальды. Эрили – резчики Рун, те, кто знает знаки. Скальды же владели искусством поэтического слова, искусством заклинания.
Сейд (seiðr) часто определяют как «женскую тёмную» магию. Предполагается, что в древней Скандинавии занятия сейдом считались постыдными для мужчин. Сейд близок шаманизму, заклинанию духов и, возможно, медиумизму, но этим не ограничивается. Те, кто практикует сейд (а в наше время половых ограничений на этот вид магии нет), зовутся сейдкона, если это женщина, или сейдмад, если это мужчина.

Трот – это общее определение Северного Пути, близкое по характеру к отправлению языческого культа вообще. Скандинавские жрецы звались годи (мужчина) и гидья (женщина). В каком-то смысле все, кто практикует Северную магию, отправляют трот, поэтому мне не совсем ясна необходимость выделять его в отдельный «вид магии».

Несмотря на то, что в Северной магии действительно существуют «ветви», они объединяют несколько разных искусств, у каждого из которых есть своя специфика.

Статьи раздела:

Дар, подношение, жертва

Понимание, что есть жертва, что есть дар очень важно для нас, потому что это является значительной частью обрядов, которые мы отправляем. Мы приносим к алтарю жертвенную пищу, мы отдаём её богам, а они могут (по своему усмотрению) отдать её любому существу. Вернее, они сами могут проявиться в любом существе, что придёт и примет наше угощение.

Мы разламываем хлеб, отдавая им часть, другую деля между нашими соратниками и дурзьями и вкушая от неё. “Подарок большой не всюду пригоден, он может быть малым; неполный кувшин, половина краюхи мне добыли друга”. (Речи Высокого, Старшая Эдда)... читать >>>

Священное в силу непристойности

Это не статья, а выдержка из книги Стеблин-Каменского, касаемо культов плодородия и обрядов, с ними связанных.

Этот материал даёт интересную пищу к размышлению вкупе со ссылками Бернардеса на тот же самый отрывок. С Бернардесом я склонна во многом не соглашаться, но мнение его от этого ценности не теряет. Он больше углубляется в сопоставление текста о Вёльси и обряда, посвящённого богам плодородия, пытаясь определить роли участников и найти общие закономерности. Однако слово mörnir по его мнению значит “жены ётунов” либо “меч”, что “отсылает нас своей формой к богам плодородия” (Бернардес ссылается на норвежскую исследовательницу Гро Стейнсланд). Однако, было бы странным, что меч ассоциируется с богами плодородия - мы помним, что у Фрейра как раз нет меча, о чём ему ещё придётся пожалеть в Рагнарёк. Посвящение Вёльси “женам ётунов”, в котором усматривается намёк на Грид, так же не выдерживает никакой критики, несмотря на то, что её образ иногда трактуется как образ богини земли... читать >>>